木屐，通称木底鞋,是我国一种民俗用品，北方人叫“嘎拉板”，古时称“屉”，广东叫屐。本世纪中叶以前，人喜用之。尤其在潮汕地区，着木屐是潮汕人的传统风俗，木屐成为必备的日用品。《急就篇》颜师古注：“屐者，以木为之，而施两齿，可以践泥。”屐中可以践泥的齿是为了走路轻便及雨天防湿防滑的作用。

　　木屐早在2000多年以前就流行于齐鲁一带。春秋时晋文公为报答患难割股肉为之充饥的介之推，但他拒不受封而隐于山中，文公以火烧山想逼之出仕，介之推抱树焚死，文公甚为哀痛便以该树制成木屐穿之以作纪念，这就是“足下”一词的典故。“足下”一词也是对人的尊称。据史书记载：空子周游列国到达蔡国时，蔡国国君怕楚礼聘孔子对己不利，便把孔子软禁起来。一天孔子的一双大木屐不见了（长一尺四寸），迨至西晋时被作为国宝珍藏在武库里。春秋晚期木屐从齐鲁传入江浙一带。吴王夫差得到越国进献的美女西施，命人造了一条“响屐廊”，即在雕梁画栋的长廊之下挖坑，埋下成排陶缸，再在上面铺设一层有弹性的木板，让身系小铜铃佩带种种宝玉饰品衣裙，脚着精巧木屐的西施于廊中翩翩起舞，让长廊发出琴瑟般的节奏，与清脆的铃声、玉珮声共鸣，伴随着西施优美舞姿，使夫差为之倾倒。宋代王禹称《游灵岩山·响屐廊》诗云：
　　廊坏空留响屐名，为因西施绕廊行。
　　可怜五相终死谏，谁记当时曳屐声。

　　晋代以后木屐形式多样，用途也有所不同。既可作为军旅工具，又可作为游山玩水之用。据《晋书·宣帝纪》载：“关中多蒺藜，帝使军士2000人著软材平底木屐前行，蒺藜悉着屐，然后马步俱进。”，说明当时那种平底无齿木屐，还曾是蒺藜荆棘中的好工具。南朝时期又出现了一种前后齿均可卸下专供游山玩水穿的木屐。南朝诗人谢灵运常着木屐。上山时去其前齿，下山则去其后齿，使用起来轻便灵巧又很稳妥，故唐代诗仙李白在《梦游天姥吟留别》诗云：
脚着谢公屐，身登青云梯。

　　南宋时期，木屐也成为文人、士大夫阶层喜欢穿着的风尚。叶绍翁在《游园不值》诗云：
　　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
　　这首诗不但透露出文人喜爱木屐更为后人留下了千古的佳句。

　　我国南方地区气温高雨量多，着木屐较北方普遍，而以潮汕地区最为闻名。清·张渠撰《粤东闻见录》载：“潮州尚拖成散屐，以轻为贵。”《南粤笔记》载：“散屐以潮州所制拖皮为雅”。表明清代潮汕木屐就以散屐见长而闻名四方，故潮屐又称为“散屐”。潮汕人喜穿木屐，是因为地处亚热带气候，全年之中冬夏差别不大，穿木屐可以避暑纳凉，可以防湿去湿，价格便宜可以节省费用，洗澡穿着可使脚足水汽很快地变干，“澡身濡足，倾刻遂燥”。由于穿木屐有上述诸好处，方便人民生活，因此穿木屐之风在潮汕广为流行。
　　木屐多用泡木、黄桑木、苦栋木等制成，并且以原块木为宜。制作过程如下：开刨木块，依屐画线，用宽口錾木成型，锯跟底起蹭，用布或胶、塑料片或牛皮等钉在木屐前方之上成船篷状，或蜂腰状，即可穿用。如是漆画屐或花绣屐，就在木屐板上漆、绘花，或在屐皮上如布上绘花卉或绣花。男人多穿白坯屐，女人多穿油漆红皮屐。

　　木屐制作简易，穿着凉爽，不怕潮湿，深受潮汕人民喜爱。大约南朝以后潮汕人民就沿袭使用直至现代。为了穿着方便，潮汕人民使用的木屐在形式上有较大的改进，套上脚板的穿绳被改成钉上皮块和帆布带取代。唐宋以后潮汕人民在办理婚、丧事宜上也与木屐联系起来。例如：女儿出嫁除送妆盒外还有伴嫁鞋屐的习俗。但伴嫁木屐必定要涂上鲜艳的颜色。绘上鸳鸯戏水、并蒂莲花、仙姬送子等画面，以祈夫妻恩爱、早得贵子之心愿。在办理丧事时，等到做完七七、三旬、百日，女儿、女婿、孙女、孙婿脱孝之日，当事人必定要办妥每份两对有头有尾的甘蔗，两对红花、四袋种子、两双木屐（木屐头尾涂上红色）和两块布料，作为对女儿、女婿、孙女、孙婿拜祭的回礼，以表示富贵长青、兴旺发达、子孙满堂之意。

　　由于穿着木屐行时发出强烈的声响，而给人们生活带来很大的噪音，因此木屐随着各种材质拖鞋的出现，也被逐渐淘汰，今已很难寻觅，偶尔在乡间仍见到一些老人穿着自制的木屐。