渐盛时期:晋、隋、唐、宋（265－1271年）

荷花由湖池栽培到盆栽家养，这一跃进，至少起于东晋之前。王羲之（321一379年）《柬书堂帖》中有记叙：“..... 敝宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开二十余枝矣”。可见一千六百年前盆栽技术人们已得心应于。据《茅亭客话》载：唐末五代花鸟画家股昌陆（907－960年）在他的花园中将盆栽荷花基质拌细十、生葱、酒糟，然后沉入池中培养，当年着花。这种荷花池种和盆栽结合美化水景的方法，南宋时又有发展。如《花史》载：宋孝宗（1164－1189年）于池中种红、白荷花万柄，以瓦盆别种分列水底，时易新者以为美观。在池塘里分品种盆栽荷花欣赏，既表明栽培技术和欣赏水下的提高，又是园林水景配植艺术的进步。如此大塘分种栽培法，沿用至今。 隋唐时，土家园林十分重视修建仙花专类园。长安慈恩寺附近的“芙蓉国”，为“曲河池”的组成部分，它既属御苑，又是对外开放的公共游览胜地。隋文帝（581－604年）恶其名“曲”，改名“共蓉日”。唐初一度干洞，开。年间（714－741年）疏浚引河水入池，恢复旧名。池大莲盛，而池上南“芙蓉W’更遗迹京城。 　　李远《慈恩于避暑》：“香荷疑散原风全似调琴不觉清凉晚，归人满柳阴”。赞“芙蓉园”夏色宜人。这时的私家园林亦多砌池引水植荷观赏。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》提到河间王舍宅为夺的河间寺：“入其后国，见向读定产，石瞪礁尧；朱荷出池，绿萍浮水。”不仅如此，荷花在园林中应用继续拓展。北宋（960－1127年冻京（今河南开封）市中心的大街，中为御道，两旁掘有“御沟”分隔，选桃、梨、杏列植沟旁作行道树，沟中尽植荷花，首创中国莲美化街景的实例。以荷花插瓶初作佛供，民间作切花观赏渐盛于唐宋。今洛阳占墓博物馆保存的北宋墓壁画就有荷花插瓶的壁画。瓶壶形，高45cm，插有花、苫、荷叶，构图简洁，画面雅丽。 　　荷花分株栽种技术，唐代人有进步。如唐郭景驼《种树书》载：“初春掘藕节、藕头著泥中种之，当年着花”。指出无需用整支地下茎而只取藕节或顶芽为材料，便可繁殖成活，当年着花。此法可节省大量种源，至今行之有效。该书又载：“五月二十日移，深种，莲柄长者以竹杖挟之，无不活者?quot; 。表明千年前人们掌握了生长季节带叶移藕鞭的荷花繁殖技术。公元6世纪前，我国劳动人民就学会了荷花有性繁殖技术，《齐民要术》已记有用机械损伤处理莲实果皮促其发芽的方法。由于一千五百年前人工播种莲子成功，为后来的实生选育新种创造了条件。 　　晋以后荷花品种选育有突破性进展。首先红色单瓣荷花的雌雄蕊瓣化显著，由单瓣型演化为重瓣、重台、下瓣等型，从而出现红台莲、千瓣莲等优秀品种。晋时始见白色荷花，据《晋书》记载：慧远法师居庐山东林寺，有白莲花，与陶靖节十八人同修净土，号白莲社’。到唐代，白莲尽管仍稀少，却出现更加珍奇的爪黄重瓣白荷。如李德裕《白芙蓉赋》载：“金陵城西有芙蓉，…樊泽之中无莲不红，惟斯花以素为绚”。皮日休《重台莲花》：“欹红矮晴力难任，每叶边头半米金；可得教他水妃见，两重元是一重心’。宋时，荷品继续演进，“碧莲”、“黄莲花”均有出现。甚至出现嵌合体奇品，如杜衍诗《红白莲》：“芙蓉照水弄娇斜，白白红红各一家；近日新花出新巧，一枝能看两枝花”。可惜后湮没。 　　荷花作为佛教艺术的表现对象，在敦煌石窟随处可见，它们或构成佛像的莲花座；或以“拈花示众”的寓意执于佛手中；或以各种形式分布于壁画、龛楣、边饰、藻井内。这些荷花融揉于佛教“净土”的艺术形象，以隋、唐作品最为精彩。唐宋著名诗人李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、杨万里等等，都留有大量咏荷佳作。北宋理学家周敦颐（101－1073年）《爱莲说》，以荷花出淤泥而不染的品德，塑造理想中的人间君子，对后世影响颇大。画家画荷；以南北朝梁元帝（553－555年）《芙蓉醮鼎图》最早，五代、北宋从前的画荷作品后均失传。现藏故宫博物院里最早荷花绘画，要推南宋吴炳绢扇《出水芙蓉图》，它充分体现了画家对和平生活的向往和对青春生命的歌颂。此历史时期，以荷花为题材的各种装饰美术较之晋以前延伸更厂。 　　关于中国荷花的外传，日本星川清亲《栽培植物的起源与传 播》1978）称：在佛教末传入口本之前的雄略大皇时代（5世纪）（注：中国南北朝时期）莲从中国经朝鲜传人日本：承和14年（847年）（注中国唐宣宗大中元年）慈觉大师从中国把莲带回日本，植于奈良当麻寺，通过寺院逐渐传到各地。道元初期门225年）（注：中国南来理宗二年汉有许多僧侣将莲从中国传入日本。不可忽视的事实是，中国唐代鉴真法师天宝十二年（75年）东渡成功，将东方佛级净土宗”教义带卡日本的同时，荷花一并被传人日本，种在 奈良唐招提寺．现日本保存的“唐招提等青莲’品种［图2－5］，可能就是唐时物。以上情况与中国后、宋时期经济义化发达，对外交流频繁，荷花从多渠道传至国外的史实相符。

兴盛时期：元、明、清代前期（1271－1840年）

由于唐宋物质、精神生活的提高，推动了造日活动的开展。加之诗文绘画对荷花倍加推崇，更促使元、明、清时期货荷、艺荷之风兴盛。元代，尽管造园尚未形成高潮，而河北保定“古莲华沙实属荷花专类园的成功之作。据《弘治保定郡志》载：池为元朝汝南三张柔汗凿，引泉水植莲，环池设君子长生馆等观行景点。全诗人元好问游此，留有：“荷量如绣，水禽飞鸣下，片与游人共乐而不能去”。可知当时夏色妖烧、非同一般、明扩建为达官发人闲游宴饮的水銮公署，沽朝改为帝王行大。历600春秋，到今保存较完好。 　　以山、水为地貌基础，植物、建筑作装点的自然风景，各地退然不同、明清时继承前初的景观规模，经过改造、调整或加工、裁九成为一个个精练概括的又相互联系呼应的自然景区。凡以水制胜的风景，观荷景区必居其中，如杭州西湖十景之“曲院风荷”广东肇庆星湖二十景之一“宝月香荷” ；福建泉州足洲十景之一“星湖荷香”；河南许昌十景之一“由湖莲舫”山西绦县守居园中“苍塘风堤”；湖北黄梅县十景上。“东山白莲”河北承德避暑山庄康熙三十六是中“香远溢清”、“ 曲水荷香”、“澄波叠翠”三处，乾隆二十六景中“观莲厅”、“冷香亭”、“冰心榭’三处，等等，都是远近闻名的观荷佳处。中国古典名词中，诸如北京颐和园、苏州拙政日、曲阜孔府花园、扬州瘦西湖、四川新部件湖、云南昆明翠湖等均布置行观荷景点。而大湖观荷，豪迈粗扩，气势宏伟．历千年而不衰。清初苏州到门外有荷花落，每年农历六月二十四日，正值荷花盛开之际，人们成群结队前往荡中纳凉观荷，并“画船萧鼓”为荷花祝寿，是为“观荷节”，又称“荷花生日”。这种民间赏行习俗在江南延续200余年，《辞源》有专条介绍。 　　明清时期特定的政治、经济、文化、艺术背景促成中国文人园林的发达，这种文人化风格几乎涵盖厂私家乃中于观的造园活动。他们选择树木花奇义受到文人画影响，追求新、奇、古、雅的格调，客观上对荷花的发展起着导向作用。池塘载荷林格新种、奇品，例如，明王世贞《金陵诸问记》载：“杞园傍·池，有金边白莲花，甚奇’。湖北当阳玉泉十大殿前有两池‘千瓣莲，系明时长老和尚白意法帅朝舟山时带至寺以种植的、在明《三才图会》、《本草纲目》、《花疏》反不少诗文中，均记有珍奇的单瓣或重瓣的黄色荷花，后均湮没。明时盆栽荷花渐向微型化倾斜，如《遵生八笺》所载，选育村‘花大苦钱”的适合案头清贫的碗是到了清代中叶，小种荷花仅盯荷谱》就记叙了13个品种，可见碗莲栽培在江南一带多么盛行。栽培技术则向纵深发展，催延花明略见成效、如陈宪章《盆池莲到秋始花》、李梦阳《内阁五月莲花盛开》诗。《群芳谱》载盆荷用上、施肥、管水都细致讲究，《瓶史》、《瓶花谱》、《考盘余事》对荷花作切花，要注意选瓶，插前采取“乱发缠恨（注：切口），取泥封孔”或用“滚水”等措施延长花、叶的寿命，有一定科学道理。无可置疑，这些均属荷花栽培技艺的进步。只有到了清嘉庆十三年（1808年）杨钟宝《1瓦荷谱》问世，标志着中国荷花栽培处于兴旺的历史发展时期。《巩荷谱》是我国第一部荷花专著[图2－6］，它不仅收集整理了当时江南地区的33个荷花品种，率先提出按荷花花型、花径、花色三级标准进行品种分类，以便于应用。且对民间荷花栽培技术进行了系统总结，书中介绍的分类方法和“艺法六条”，把中国艺荷水平提到新的高度，反映了中国荷 花研究步入新的阶段，至今仍有参考价值。 　　元、明至清中叶，随着经济、文化的繁荣，荷文化得以相应发展。金、元时的元好问、张翥、李治，明袁宏道、王世贞、陈宪章末张惠言、龚自珍、周济、吴锡麒等著名诗人文土．对荷讴歌抒怀，留句之多不逊前人。赵孟顺、文征明、徐渭、石涛、陈洪授、谭寿平等画家的水墨荷画，或风格秀丽温雅，或纵姿洒脱奔放，或湿笔轻敷淡彩，多以荷花的高尚品格抒发画家的淡雅情愫。他们的作品在中国画史上堪称推陈出新。明清之际，民间除单用荷花作装饰纹样外，配以其它各物的“吉祥图案”盛行起来。逢嘉庆节日，采莲船舞、荷花灯舞与龙灯舞、狮灯舞一样，是我国各族人民喜闻乐见的民间舞蹈形式，流传各地，长盛不衰。 衰落时期：清代后期至民国（1840－1949年） 　　鸦片战争（1840年）后，随着东西方帝国主义势力的入侵，中国封建社会走过起跌盛衰的漫长道路后终于解体，沦为半殖民地半封建社会，外受列强欺凌，内忧政治腐败，战乱不息，灾害连年，中国各族人民处于水深火热之中。国家处此逆境，园林发展必然减慢，甚至露出某些衰颓倾向。许多珍贵的花卉种质资源被摧残、破坏，甚至被掠夺，例如1839—1860年罗伯逊 福琼（Robert Fortune）受英国皇家园艺协会的派遣四次来华，收集中国植物资源．其中携去中国的荷花变种。荷花境遇窘迫也就毫不足怪了。原有的观荷景点，一般维持下来已属不易，栽培技艺停滞不前，栽培品种流离散失。据本世纪40年代卢文炳（荷一得）（君子吟合编） 记载，江南民间荷品仅保存问个，到了40年代后期，像“密钵”这样的珍品又相继湮没，只有湖塘里的荷花，以其旺盛的生命力繁衍生息，“多情明月邀君共，无主荷花到处开”，正是适情适景的写照。近代文学家朱白清的著名抒情散文《荷塘月色））（192年），是在时局动荡不安，“心里颇不安宁”的情绪厂创作的，既发泄对黑暗社会的愤懑，又洁身自好，向往自由美好的生活，一定程度上反映了旧中国部分知识分子的思绪。这期间的诗画名作和荷花艺术品亦多，莫不借荷言志，表达诗人、艺术家对现实生活的思想感情，激励人们迫求真理，陶冶高尚情操。 发展时期：本世纪50年代至今 　　中华人民共和国成立后，随着国民经济的恢复，50年代中共中央提出“绿化祖国”、“实行大地园林化”的号召，从而使暗淡的中国花卉事业迎来了曙光。荷花科研启动于50年代初期，当时中国科学院北京植物园的研究人员，在辽宁新金县郊区的泥炭层中挖得一批千年古莲子，不仅当年在北京播种成功，后分送许多国家的植物园试种，先后也都在异乡发芽、展叶、开花了，成为那时国际植物界的一大奇闻。　　1959年为庆祝建国十周年，在上海举办的"百花齐放"展览,荷花崭露头角.1960年间中了园艺学会在辽宁兴城召开不全了首届花卉会议,明确不花卉在国民经济与人民生活中的地位和花卉生产化、大众化、多样化、科学化的发展方向后,荷花受到应有重视,1963年由国家科委列项研究。仅对品种资源的调研结果表明,我国荷花栽培品种严重散失,张行言、五其超《荷花品种形态特征及生物学特征的初步观察》（1966年）只记载33个品种,其中包括9个藕莲品种,2个子莲品种.工作刚起步,就受到极左思想的干扰,荷花同其它花卉一样惨遭厄运,直到1979年中国共产十一届三中全会后中国进入不一个新的历史时期,大好形势为花卉事业的发展赋予勃勃生机,荷花研究在武汉东湖风景区和武汉市园林研究所重新开始，80年代前期武汉地区从事荷花(含藕莲、子莲)研究的还有中国科学院武汉植物研究所,湖北省水产研究所,武汉市蔬菜研究所等。一个地区有这么单位从不同角度同时对荷花开展研究,在百花中独领风骚。无可否认,中国是中国莲的世界分布中心和栽培中心,武汉地区则是中国莲的研究中心。80年代荷花科研所成果荟萃,科技工作者出版的《荷花》(1982)、《中国莲》（1987）、《盆荷拾趣》(1988)、《中国荷花品种图志》(1989)等书,填补不我国名花专著的一项空白。荷花品种经过收集、整理、培育,现全国拥有的新、老花莲品种超过300个,其数量之多,品质之优,前所未见.1991年在风光秀丽的东湖之滨成立中国荷花研究中心,标志着中国荷花研究上新台阶。3年来,中国荷花研究中心重点建设的荷花品种资源圃略具规模,面积1ha,有种植池300个、缸荷1200缸、盆荷2000盆,保存荷花品种资源301个,在国内外领先,为开展荷花系统研究和开发利用奠定不坚实的物质基础。近十年国内有28省市178单位从荷花研究中心(包括武汉市园林科研所荷花课题组 武汉市东湖花卉盆景研究所荷花课题组)引种、我国澳门、香港、台湾待地区及日本、美国亦有少量引种,为普及荷花栽培做出不贡献。 　　随着中国花卉业的振兴,人们爱荷、艺荷之风兴盛。为不团结社会各界莲友携手发展荷花事业,1989年在北京中国花卉协会荷花分会,1987~1998年荷花分会连续12年先后在济南、武汉、北京、合肥、上海、成都、杭州、深圳、济南(二次举办)、苏州、承德、衡阳等市组办全国性荷花展览成功,这在中国花卉史上罕见。由于荷展会与荷花分会年会同时召开,对宣传普及荷花、共磋栽培技艺、沟通内外信息、广泛团结莲友均起着积极作用。荷花分会为促进荷花科技水平提高,1992年编印《荷花科技文选(1979~1991）》,1997年编印《荷花分会97年会文集》进行交流受到会员及花卉欢迎。 　　荷花作为水景园和水生植物区的文题植物,北京、西安、承德、南京、苏州、扬州、武、肇庆、深圳等地的公园、植物园种后均见成效。作为新型专类园建设,以杭州西湖“曲院风荷”最富新意。大湖赏荷,开发为旅游项目,如洞庭湖、洪湖、白洋淀、微山湖等湖区,常办“荷花会”“荷花节”、以荷花为媒,招四海宾客,洽淡经贸生意,振兴地方经济。80年代以来,在全国各地评选“市花”活动中,山东济南、济宁、广东肇庆，河南许昌，湖北孝感、洪湖等6市的人民,相继推举荷花为市花。1986年在全国评选,中国十大名花活动中,荷花名列第八位而当选。荷花花大而雅丽,叶靓整而洒脱,菡萏摇曳叶翩翩,本身就是蕴藏关极大的戏剧性。1990年北京首次举办亚运会,在开幕式上出台的象征国魂的大型文艺节目中,有一组精彩的“碧水风荷”舞蹈。 　　“荷花宴”、“莲宴”在杭州,江苏宝应,江西广昌等地悄然兴起,为多彩的中国食文化增添新内涵。 　　纵观历史长河,在五千年的中国社会文明发展的急流中,激起的荷花浪花虽然微不足道,便展望将来,中国荷花事业的发展方兴末艾,前景光明。